Традиции Религиозная ситуация в Белоруссии не так проста, как кажется

Грядет ли раскол в православной церкви Белоруссии по образцу украинских событий? Духовная составляющая происходящего.

МИХЕЕВ: Здравствуйте. Это Сергей Михеев и программа "Традиции". Сегодня у нас в гостях Александр Владимирович Щипков – профессор философского факультета МГУ имени Ломоносова и заместитель главы Всемирного русского народного собора. Александр Владимирович, здравствуйте.

ЩИПКОВ: Здравствуйте, Сергей Александрович.

МИХЕЕВ: Александр Владимирович, давайте начнем с такой, так сказать, достаточно горячей и актуальной темы – о событиях в Белоруссии. Они отражаются и на всем том, что можно назвать традиционными темами, традиционными подходами. Ну и в первую очередь меня лично волнует, ну и это актуально, я думаю, с вами обсудить – это вопрос религиозный, вопрос церковный. Почему? Потому что, насколько я знаю, как только начались события в Белоруссии, вот все эти политические, так сказать, там манифестации, значит, протесты по поводу выборов и прочее-прочее, активизировалось в Белоруссии достаточно сильное пропольское лобби. Активизировались люди, которые стали склонять белорусских православных, и в том числе белорусский экзархат, к тому, чтобы повторить вот эту, мне кажется, авантюру и ошибку раскола, которую пропихнули все-таки на Украине. То есть создание вот этой раскольнической организации, уход под Константинопольский патриархат, ну и разговоры о том, что вообще надо бы быть поближе к Польше, а не к Москве, и так далее, активные попытки внести раскол в ряды белорусских православных. Вот как вы оцениваете эту ситуацию, насколько она серьезная? Может быть, это преувеличено, или все-таки такие тенденции существуют? И как нам ко всему этому относиться?

ЩИПКОВ: Религиозная ситуация в Белоруссии, а если точнее и откровеннее говорить, религиозно-политическая ситуация в Белоруссии совсем не так проста, как кажется некоторым экспертам со стороны. На самом деле там идут сложные процессы внутренние между православными католиками – католиками-латинянами, католиками-униатами – и протестантами. То есть там, в общем, такой достаточно сложный замес. Родился этот замес совсем не в связи, не на фоне вот этих последних событий выборных президентских в Белоруссии, а намного-намного раньше. Дело в том, что вообще, если там глубоко в историю глянуть, то вот эта часть России – нынешняя Белоруссия, если брать там средневековье и позже, была православной. А затем, как известно, значительная часть этой территории ушла к полякам, и произошла насильственная, произошло насильственное изменение религиозной идентичности белорусов: их насильно перевели в униаты. И в течение там около сотни лет они находились, искусственно числились униатами, хотя продолжали жить в таком обычном своем православном как бы ритме, но, так сказать, все руководство было у них униатским. И только в начале первой половины 19-го века, это при Пушкине уже, в 30-е годы 19-го века белорусы вернулись в православие, в лоно православной церкви. Этому способствовал абсолютно гениальный человек, который, я убежден, будет причислен к лику святых, митрополит Иосиф Семашко. Это огромная фигура в истории нашей церкви. Но мы сейчас не будем на этом останавливаться, углубляться, просто скажу: например, за последние несколько лет были попытки проводить Семашковские чтения в память митрополита Иосифа Семашко, изучать эту ситуацию. Он провел так называемый Полоцкий собор, когда все белорусы вернулись в православие, и так далее, и так далее. Так вот, например, уже к весне 20-го года, нынешнего 20-го года, Семашковские чтения практически перестали существовать, их постепенно вытесняли, вытесняли, и практически их уже нет. Разговор о том, чтобы причислить к лику святых этого выдающегося религиозного деятеля в Белоруссии ну если не запрещены, то, в общем, сведены к нулю. То есть идет очень давнее такое противостояние. Одновременно развитие католичества за последние 25 лет при Лукашенко стремительными темпами – епархия за епархией, храм за храмом строится...

Слушайте в аудиофайле!